Elf ouderen en een theehuis: de controle van de Kerk van het Heilig Verbond in Chengdu is ondergedompeld in de kleinste vergaderingseenheid

In een theehuis met maar liefst tien mensen werd uiteindelijk elf christenen naar het Red Card Building gebracht.Chinese hulpverleners op 14 septemberIn de middag van 11 september werden de leden van de Barmhartigheidsgemeenschap van de Kerk van het Heilig Verbond van Azië in Chengdu door de politie weggenomen, waarvan de meesten ouder waren dan 60 jaar, en sommigen ouder dan 70 jaar.De 73-jarige Ho Fuo Tao had een deel van het longweefsel verwijderd vanwege longkanker en werd onlangs naar de huisarts gestuurd.

Van grote bijeenkomsten tot leesbijeenkomsten voor meer dan tien personen, de wetshandhaving heeft zich teruggebracht tot dagelijkse bijeenkomsten

Het meest opmerkelijke van dit evenement was niet het aantal deelnemers, maar juist het kleine aantal. Na de massale arrestatie van de Heilige Geestelijke Kerk in 2018, werd de grote openbare vergaderruimte steeds kleiner en de gelovigen gingen naar gezinnen, groepen, online en tijdelijke plaatsen om het religieuze leven te behouden. Op 11 september werd niet een openbare viering van honderden mensen weggenomen, maar een kleine lezing in een theehuis.

China Aid Association zei dat de politie vertelde familieleden dat de zaak betrekking had op het onderzoek naar "kultisme", maar geen verdere uitleg. De kerk van het Heilige Testament van Azië behoort tot het Chinese protestantse kerksysteem en weigerde al lang deel te nemen aan de officiële patriottische beweging van de drie.

Wanneer de toezichthouders van vaste kerken naar theehuizen, woningen en groepsactiviteiten veranderen, is het duidelijk dat religieuze administratie zich niet alleen richt op het beheersen van een openbare organisatie of plaats, maar ook op het blokkeren van het vermogen van de leden om voortdurend gemeenschap te vormen. De plaatsen kunnen worden gesloten en de leidinggevenden kunnen worden gevangen genomen, maar de organisatorische relaties blijven bestaan zolang de leden nog kunnen ontmoeten, lezen en bidden. Frequente kortetermijnverwijzingen, oproepen en administratieve druk zijn goed voor dit netwerk.

Ouderen en mensen met chronische ziekten worden weggenomen, waardoor "kortetermijncontrole" zelf een gezondheidsrisico vormt

Volgens het rapport is de meerderheid van de ontvoerders ouderen en chronische patiënten. De 73-jarige Ho Futao heeft eerder een longoperatie ondergaan en heeft onlangs dringend medische hulp nodig. Er is geen officiële verklaring over de vraag of de politie een ambulance heeft gebeld vanwege de medische aandoening van een ontvoerd persoon.

Deze details tonen aan dat zelfs als de politie uiteindelijk geen strafrechtelijke maatregelen op lange termijn tegen iedereen heeft genomen, de controle van uren en zelfs dagen en nachten niet zonder kosten is voor ouderen en chronisch zieke mensen. De veiligheid van de wetshandhavingsprocedure wordt rechtstreeks beïnvloed door de vraag of de geneesmiddelen op tijd kunnen worden ingenomen, of het gezin kleding en medische goederen mag leveren, of lichamelijke afwijkingen tijdig kunnen worden gediagnosticeerd.

Het is niet meer een ramp, maar een keten van acht jaar van druk.

In december 2018 werd de Kerk van het Heilig Verbond van Aachen op grote schaal gearresteerd; de hoofdpriester Wang Yi werd later veroordeeld tot negen jaar veroordeling wegens misdaad van ondermijning van het staatsregime en misdaad van illegale handel. Sindsdien werden leden van de kerk voortdurend gerapporteerd over bewaking, verdrijving, stroomonderbreking, kortstondige detentie en bijeenkomsten. In januari 2026 werden de ouderling Lee Yongjiang, de predikant Dae-jiang en anderen opnieuw weggenomen, en Li Yongjiang en Dae-jiang werden vervolgens formeel gearresteerd wegens verdachtheid om het staatsregime te ondermijnen.

Tijdens de zondagse bijeenkomst van de kerk in Sichuan River Oil op 14 juni meldde de kerk dat tussen de 60 en 70 agenten van de politie, de speciale politie, de nationale veiligheid en religieus personeel ter plaatse waren.33 gelovigen werden ontvoerd.Op 15 en 14 september werden de ouderlingen van Wu en Yuan vastgehouden.In september werd de wetshandhavingsscenario's van de vergaderruimte van het hotel verder teruggebracht tot de leesruimte van het theehuis.

Als we deze gebeurtenissen samenvoegen, zien we een manier van voortdurend bestuur: kernpastoren worden strafrechtelijk beschuldigd, grotere bijeenkomsten worden geconcentreerd en kleine bijeenkomsten worden geconfronteerd met oproep en kortetermijncontrole. Maatregelen van verschillende intensiteit werken samen, wat resulteert in een voortdurende verhoging van de persoonlijke kosten van leden om religieuze gemeenschappen te behouden.

De grenzen van religieuze vrijheid worden uiteindelijk weerspiegeld in de vraag of mensen samen kunnen leven zonder toestemming van de staat.

De Chinese grondwet voorziet in de vrijheid van religieuze overtuiging van burgers en de overheid vereist dat religieuze activiteiten worden geregistreerd volgens de wet en binnen het door de staat erkende religieuze beheersysteem. De kern van de langdurige conflicten tussen de familiekerk en de overheid ligt in de vraag of religieuze gemeenschappen hun eigen herders kunnen kiezen, bijeenkomsten kunnen organiseren, leer kunnen verspreiden en hun interne zaken kunnen beheren zonder deel te nemen aan officiële organisaties.

Het is een zeer concreet beeld van het conflict: meer dan een tiental leden, een boek, een tijdelijke ruimte kunnen ook in het kader van politieonderzoeken terechtkomen. Wanneer een religieuze groep, zelfs als zij de activiteiten beperkt tot ouderen, nog steeds niet kan ontsnappen aan politieinterventies, gaat de discussie verder dan de vraag of een bepaalde bijeenkomst geregistreerd moet worden, maar raakt de grenzen waarbinnen de nationale regelgeving privéverenigingen en religieus leven kan betreden.