De "twee straffen" voor de bevalling en de organisatorische angst van een totalitaire samenleving: een evaluatie van de overdracht van de zaak van Dai Zhihao van de Chengdu Autumn Rain Church aan het Openbaar Ministerie

Nederlandse titel: De "twee straffen" voor de bevalling en de organisatorische angst van een totalitaire samenleving: een evaluatie van de overdracht van de zaak van Dai Zhihao van de Chengdu Autumn Rain Church aan het Openbaar Ministerie

Inleiding: De zaak van Dai Zhihao, een predikant van de Chengdu Autumn Rain Church, is na een geheime detentie van zes maanden overgedragen aan het Openbaar Ministerie van Deyang. De speciale eenheden van twee plaatsen hebben op het laatste moment de aanklacht "samenzwering tot illegale bijeenkomst" toegevoegd. We zullen dieper ingaan op de logica achter deze "twee straffen" en hoe Liu Guangqiang, de secretaris van de partijcommissie van Deyang, de onderdrukking van religie heeft omgezet in een persoonlijke politieke belofte.

Artikel: In de Chinese politieke context van juli 2026 zijn juridische procedures niet zozeer een middel om gerechtigheid te tonen, maar eerder een precisie-instrument dat door lokale ambtenaren wordt gebruikt om onafhankelijke geloofsnetswerken aan te pakken.

Op 19 juli werd een bericht van een ondergrondse huisgemeente in het zuidwesten ontvangen, dat deze systematische onderdrukking opnieuw bevestigde. De zaak van Dai Zhihao, een predikant van de Chengdu Autumn Rain Church, is na een geheime detentie van zes maanden overgedragen aan het Openbaar Ministerie van Deyang. Echter, op het laatste moment voegden de autoriteiten een nieuwe aanklacht toe: "samenzwering tot illegale bijeenkomst".

Dit is 180 dagen geleden dat Dai Zhihao in Chengdu vermist raakte. Zijn vrouw, Lu Lingzhi, is nu zes maanden zwanger. In de afgelopen zes maanden heeft ze de moeilijkheden van haar zwangerschap alleen doorstaan, en nu moet ze alleen de bevalling ondergaan terwijl haar man mogelijk een lange gevangenisstraf tegemoet gaat.

Deze "twee straffen" die op het laatste moment aan het Openbaar Ministerie zijn overgedragen, hebben de zorgvuldig verpakte juridische façade van het politieke en juridische systeem van Sichuan gescheurd. Dit is geen uitbreiding van de wet, maar een zwarte komedie die door de lokale autoriteiten in elkaar is gezet om een veroordeling te krijgen nadat het bewijs en de procedure waren ingestort.

De toevoeging van de juridische afsluiting: de "virtuele en reële combinatie" onder angst

In de ogen van juristen is de plotselinge toevoeging van een lichte aanklacht voor de overdracht van de zaak een teken van extreme angst bij de speciale eenheden.

De aanklacht "samenzwering tot omverwerping van de staat" is een typische politieke aanklacht die vaak ontbreekt aan concrete bewijs en neigt naar een losse verklaring. De politie van twee plaatsen heeft Dai Zhihao zes maanden lang in hechtenis genomen, maar als ze alleen afhankelijk zijn van een paar preken en online gebeden, zullen ze het moeilijk krijgen om een gesloten zaak te vormen bij het Openbaar Ministerie. Als ze alleen één lege politieke aanklacht aanhouden, loopt de zaak het risico om te mislukken in de juridische controle.

Om een lichamelijke veroordeling te garanderen, hebben de autoriteiten de aanklacht "samenzwering tot illegale bijeenkomst" ingezet als een soort "reserve-aanklacht".

De aanklacht "samenzwering tot omverwerping van de staat" is het "politieke kaart", dat wordt gebruikt om de zaak te koppelen aan een grotere politieke zaak en om externe juridische steun te onderbreken; de aanklacht "samenzwering tot illegale bijeenkomst" is het "feitenkaart", dat wordt gebruikt om een lichamelijke veroordeling af te dwingen. Deze combinatie van politieke en feitelijke aanklachten is een typische "politisering van juridische kwesties". Het totalitaire systeem moet concrete gedragsaanklachten gebruiken om de onderdrukking te verhullen die is mislukt in procedure en bewijs.

De black box van de regionale samenwerking: de lege procedurele gerechtigheid

Het startpunt van deze juridische ramp is een regionale overijdingsarrestatie van zes maanden geleden.

Op 6 januari 2026 voerden de politie van Chengdu en Deyang een gezamenlijke actie uit, waarbij ze het kantoor van de Autumn Rain Church in Chengdu binnenvielen en Dai Zhihao meenamen, en zijn huis doorzochten. In de daaropvolgende zes maanden is de regel van de "Criminal Procedure Law" over de rechten van de familieleden van de gearresteerde persoon een lege huls geworden in de officiële documenten van de politie van twee plaatsen. De familieleden en de betrokken advocaten hebben geen enkel officieel juridisch document ontvangen.

Deze regionale samenwerking is objectief gezien een vuurmuur geworden waarmee de lokale autoriteiten de juridische controle ontwijken. De kruisbestuiving van de politie van twee steden heeft ertoe geleid dat de verantwoordelijke partijen vaag zijn geworden. Wanneer advocaten naar het loket gaan om te informeren, geven beide partijen vaak de schuld aan elkaar, waardoor de rechten van de gearresteerde burgers en de verdedigingsrechten volledig zijn genegeerd.

In de huidige politieke ecologie is de wet niet de maatstaf, maar een instrument van de lokale administratieve macht dat naar believen kan worden gehanteerd.

De meest efficiënte loyaliteit en de organisatorische angst van de totalitaire heerser

Waarom zou een ongewapende, jonge predikant zonder enig politiek programma de meest gevoelige stabiliteitszenuwen van de lokale regering hebben geraakt?

Als we terugkijken op de afgelopen tien jaar van Dai Zhihao, vanaf 2013 toen hij pastor Wang Yi volgde, tot hij later fulltime diende in de kerk in Bazhong en Chengdu, heeft hij de arrestatie van 2018 meegemaakt, langdurige huisarrest en zelfs werd hij gevolgd en geslagen wanneer hij het gebouw verliet. De opeenstapeling van aanklachten is een teken van de diepgewortelde pathologische angst van het totalitaire systeem voor niet-officiële organisaties in de samenleving.

In de absolute controlelogica van het totalitaire systeem is elke organisatie die de absolute leiding van de partij niet accepteert een potentiële bedreiging voor de veiligheid van de regering. Het christendom heeft twee kernkenmerken die rechtstreeks de grootste zwakke plek van de totalitaire heerser raken:

De meest efficiënte loyaliteit op spiritueel niveau: de totalitaire heerser eist absolute gehoorzaamheid, maar voor christenen is "Christus is de Heer" de enige hoogste geloof. Wanneer het officiële bevel in conflict komt met de geloofsbasis, kiezen zij voor het geloof. Deze spirituele onafhankelijkheid is in de ogen van de regering die absolute controle eist een vorm van totale geweldloze rebellie.

De sterk georganiseerde capaciteit van de civiele samenleving: het systeem is het meest bang voor een losse groep internetgebruikers, maar voor een civiele netwerk met een hoge cohesie, dat zelfstandig kan verbinden en ondersteunen. De huisgemeente heeft buiten het officiële systeem om een zelfstandig sociaal autonoom groep opgericht. Deze niet-officiële organisatorische mobilisatiecapaciteit heeft de heerser, die gewend is alle onafhankelijke middelgrote organisaties te elimineren, extreme angst bezorgd.

De uiteindelijke verantwoordelijkheid: de politieke belofte van de lokale hoogste leidinggevende

Als we de hele besluitvormingsketen bekijken, is deze systematische onderdrukking, die regionale politiekrachten mobiliseert, langdurige geheime detentie en op het laatste moment "reserve-aanklachten" fabriceren, absoluut niet iets dat door lagere functionarissen kan worden besloten. De besluitvorming erachter wijst rechtstreeks naar de lokale hoogste leidinggevende.

Als de hoogste leidinggevende van Deyang, is Liu Guangqiang niet vrij van verantwoordelijkheid in deze politieke zaak.

In de afgelopen paar kwartalen heeft Liu Guangqiang herhaaldelijk benadrukt dat hij "illegale religieuze organisaties" moet zuiveren op de werkvergaderingen van Deyang. In de huidige politieke ecologie kan het opheffen van de normale religieuze bijeenkomst van de huisgemeente naar "samenzwering tot omverwerping van de staat" niet alleen een politieke prestatie tonen aan de hogere autoriteiten, maar ook een grote som geld en personeel voor het lokale stabiliteitssysteem verkrijgen.

Om zo"n politieke prestatie en een politieke belofte te maken, zijn de lokale hoogste leidinggevenden niet bang om de juridische ondergrens te schenden, religieuze geloofsovertuigingen te onderdrukken en zelfs een humanitaire tragedie te creëren waarbij een zwangere vrouw alleen moet bevallen. Deze politieke zwarte rekening moet uiteindelijk worden bijgeschreven op de naam van de lokale hoogste leidinggevende Liu Guangqiang.

Nu is dit dossier, dat de sporen van de "reserve-aanklacht" van de politie van twee plaatsen en de wil van de hogere autoriteiten draagt, officieel overgedragen aan het Openbaar Ministerie van Deyang. Dit dikke dossier zal niet alleen de geloofsvastheid van een jonge predikant registreren, maar ook alle zwarte sporen die de leidinggevenden van Deyang, met Liu Guangqiang als hoofd, op het gebied van rechtsstaat en mensenrechten hebben achtergelaten.