Twee dagen op rij ingrijpen in de familiekerk van Anguilla: verhoren naar de priester van Huizhou Zhang, jonge gelovigen worden beschuldigd van het zingen van lofliedjes

De Chinese Hulpvereniging (ChinaAid) onthulde op 19 september dat van 16 tot 17 september plaatselijke bijeenkomsten van gelovigen werden onderbroken, meerdere telefoons van gelovigen werden gecontroleerd, twee vrouwelijke predikanten werden naar de missie gebracht; tijdens de ondervraging werden de beveiligingsfunctionarissen herhaaldelijk gevraagd naar de situatie van hun broer, de verre priester, die nu in de Verenigde Staten woont in New Jersey, die zich bezighoudt met de pastorale werkzaamheden van de Chinese kerk, en een andere zuster, pastor Zhang Huij.

Het bijzondere van deze gebeurtenis was niet alleen dat een gezinsvergadering werd onderzocht, maar dat wetshandhavingsonderzoeken zich uitstrekten van religieuze activiteiten ter plaatse tot familieleden en religieuze banden van de betrokkenen met buitenlandse herders. ChinaAid denkt dat dit weerspiegelt de administratieve druk die sommige onafhankelijke christelijke groepen ondervinden en overlapt met de censuur van "buitenlandse contacten".

Fujitsu publiceerde op 19 september op het X-platform een live-video en maakte via ChinaAid een openbaarmaking van de gebeurtenissen. Video's en persberichten vormen het meest directe openbare materiaal op dit moment; de focus ligt op het feit dat China nog niet heeft geïnspireerd op de publieke veiligheid of de lokale overheid over de specifieke gebeurtenissen van 16 tot en met 17 september.

Ongeveer dertig politieagenten en politieagenten kwamen naar de plaats van het feest.

Volgens ChinaAid, die plaatselijke christenen en kennissen citeerde, leidde Wang Zee, directeur van de provinciale postwinkel van Qingdao, op 16 september ongeveer 30 politieagenten en lokale functionarissen naar een kerkelijke bijeenkomstplaats en vroeg de aanwezigen om de activiteit te stoppen. Gelovigen zeiden dat het personeel de mobiele telefoons had verwijderd en een deel van de foto's en video's van het proces had verwijderd, waarbij meerdere deelnemers niet vrij konden vertrekken.

Om de identiteit van de betrokkenen te beschermen, noemt ChinaAid de twee vrouwelijke predikanten “predikant A” en “predikant B”. De predikant B beweert dat ze tijdens de dwangontvoering haar hand heeft gewond. De verwondingen zijn momenteel niet bevestigd door openbaar materiaal van ziekenhuizen, de openbare veiligheid of andere onafhankelijke bronnen en zijn daarom voornamelijk gebaseerd op verklaringen van de betrokkenen.

Later op de dag kwamen de delegaties en lokale functionarissen van de plaats waar de gelovigen wonen en brachten een deel van de gelovigen terug naar hun woonplaats.ChinaAid zei dat de betrokkenen pas 's nachts werden vrijgelaten.

De focus van de vraag is gericht op contacten tussen de Amerikaanse priesters en het buitenland

Twee predikanten zeiden later dat het openbaar ministerie niet beperkt was tot de bijeenkomst van de dag, maar dat ze herhaaldelijk hun broer Zhang vroegen, waaronder zijn huidige activiteiten in de Verenigde Staten, pastorale situatie en contacten. Zhang woont nu in de Verenigde Staten, New Jersey, in de Chinese kerk herderij werk; de ondervragers vroegen tegelijkertijd de situatie van een andere zuster Zhang Huij in Kimchi en Guangzhou betrokkenheid bij de christelijke bediening.

ChinaAid heeft in haar jaarverslag 2025 aangegeven dat de banden tussen religieuze groepen in China en overzeese instellingen, herders en middelen in de afgelopen jaren strengere beperkingen hebben ondergaan. Het jaarverslag van de Internationale Commissie voor Religieuze Vrijheid (USCIRF) van de Verenigde Staten van Amerika (USCIRF) van 2026 heeft ook de niet-geregistreerde gezinskerken als een van de aandachtspunten genoemd en heeft het Chinese religiebeheersysteem bekritiseerd met hoge institutionele eisen voor politieke loyaliteit en organisatorische toewijding aan religieuze organisaties.

ChinaAid meldde op 17 september dat Liu Qing, een ambtenaar die verantwoordelijk is voor religieuze aangelegenheden in Qingdao, een plaatselijke autoriteit leidt, opnieuw actie onderneemt en dat de vrijheid van de prediker het grootste deel van de dag werd beperkt. Op dat moment oefenden verschillende jonge christenen instrumenten en volgens lokale bronnen was er geen formele religieuze bijeenkomst.

Volgens een persbericht van de politie moesten religieuze functionarissen geen liedjes spelen of zingen met woorden als "Heer", "Jezus" en "God" en ze moesten liedjes van de Communistische Partij van China zingen. Er werd ook gezegd dat ze in de toekomst zouden blijven kijken naar Prediker B en dat de eisen zouden worden toegeschreven aan de mening van de "Centrale Inspectiegroep". ChinaAid zei dat ze de exacte formulering van deze woorden en de zogenaamde beleidsgrondslag nog steeds zouden controleren.

* “Religieuze Chineesheid” gaat de realistische grenzen van grassroots bestuur binnen

China's huidige "Reglement over religieuze aangelegenheden" bepaalt duidelijk dat burgers vrijheid van religieuze overtuiging hebben, en geen enkele organisatie of individu mag hun religie of niet-religieuze overtuiging dwingen, maar ook een breed administratief kader voor religieuze activiteiten door middel van religieuze groeperingen, plaatsen van religieuze activiteiten, faculteitspersoneel, religieus onderwijs en buitenlandse activiteiten.

Tijdens de 22e collectieve studie van het Politiek Bureau van het CPC-Centrum op 29 september 2025 heeft Xi Jinping gevraagd om "de religieuze Chineseisering van China systematisch te bevorderen" en benadrukt dat de partijcommissies op alle niveaus de leiding over religieuze werkzaamheden moeten versterken om religieuze mensen en gelovige massa's te leiden door de kernwaarden van het socialisme.

In tegenstelling tot de officiële beleidsuitdrukkingen, stelt USCIRF in zijn jaarverslag 2026 dat China's "Religious Chinaization" -beleid is gebruikt om de politieke controle van het religieuze leven in de staat uit te breiden en de ongeregistreerde protestantse gezinskerken voortdurend te beïnvloeden. ChinaAid beschouwt dergelijke acties al lang als gevallen van onderdrukking van religieuze vrijheid. Beide zijn onderworpen aan een evaluatie door externe instanties van het Chinese religieuze beleid en de effecten ervan.

Wat op dit moment de meeste aandacht nodig heeft, is niet de abstracte slogans, maar wat er concreet gebeurt in de grensoverschrijdende tenuitvoerlegging: als gelovige mobiele telefoons worden geconfisqueerd en afbeeldingen worden verwijderd, verkondigers worden beperkt zonder openbare juridische documenten en jonge christenen worden verboden te zingen omdat de woorden "Jezus" of "God" verschijnen, dan is er een duidelijke spanning tussen deze praktijken en de bescherming van de vrijheid van religieuze overtuigingen in de Chinese wetgeving.

In een verklaring bekritiseerde Fujiqai de praktijk van het vervangen van christelijke gedichten door het zingen van politieke partijen in plaats van het aanbidden van gedichten, wat de politieke trouwvereisten op het gebied van persoonlijk geloof brengt.

In 2007 meldde Radio Vrij-Azië dat de bijeenkomsten van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken van de kerken.

Het is niet mogelijk om alle details van ChinaAid-materiaal onafhankelijk te verifiëren, omdat China nog geen openbare reactie heeft gevonden op de incidenten van de overheid, de gemeenteraad of religieuze diensten van de provincie Qingdao. Het kan worden bevestigd dat de Chinese autoriteiten de "Religieuze Chinatisering" en religieuze governance op het grensniveau blijven versterken, terwijl instanties zoals ChinaAid en USCIRF menen dat dit beleid de ruimte voor activiteiten van niet-geregistreerde religieuze groepen verder onderdrukt.